ميانه افراط و تفريط ، و ميانه دو طرف تقويت روح و تقويت جسم واسطه باشد . و وسط بودن امت دو نتيجه را به دنبال دارد ، يعنى جملهء « لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ » ، و جملهء « لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ » ، هردو نتيجه و لازمهء وسط بودن امت است . « 1 » س 230 - « وسط » قرار دادن امت اسلامى چه ربطى به « شاهد » بر اعمال بودن بعضى از افرادش دارد ؟ ج - معناى شهادت غايتى است كه در آيهء شريفهء « وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً » « 2 » متفرع بر وسط بودن امت شده ، قهرا وسط بودن معنائى است كه شهادت و شهدا را دنبال دارد ، به دليل اينكه در سورهء حج ( آيات 77 و 78 ) شهيد بودن رسول بر شهيدانى كه شهداى بر مردمند و شهيد بودن آنها بر مردم ، متفرع شده است . [ در اين آيات نيز اشاره دارد به اينكه ] اگر ما شما را ( اجتباء و هدايت و تسليم ) كرديم ، براى اين بود كه رسول ، شاهد بر شما شود ، و شما شاهد بر مردم شويد ، يعنى واسطه ميانه رسول و مردم باشيد ، از يك طرف متصل به مردم باشيد ، و از طرفى ديگر به رسول . درنتيجه اينكه شما امت مسلمه‌اى مىشويد خالص در عبوديت براى خدا ، و رسول در اين مقام پيش‌قدم و هادى و مربى شما است او در اين مقام تقدم بر همه دارد و شما واسطه‌ايد براى رساندن مردم به او . « 3 »

--> ( 1 ) . الميزان ؛ ج 1 ص 481 و 482 و 487 . ( 2 ) . سوره بقره ، آيه 143 . ( 3 ) . الميزان ؛ ج 1 ص 485 - 487 .